Esta es la descripcion del blog, podría ser actualizada con citas de San agustín si querés o con la direccion o algun dato importante que sea necesario que se viera TODO EL TIEMPO
Organizada por el Instituto de Geografía y el Departamento de Geografía de la FFYL - UBA
Conferencia de Saskia Sassen
Lógicas de expulsión Hacia nuevos ensamblajes globales
junto a la presentación de su último libro
Territorio, autoridad y derechos De los ensamblajes medievales a los ensamblajes globales en diálogo con Pedro Pirez y Pablo Ciccolella
Miércoles 9 de junio de 19 a 21 hs. Facultad de Filosofía y Letras - UBA Puán 480, Aula 108, 1º Piso, Ciudad de Buenos Aires
Saskia Sassen (La Haya, Holanda, 1949) Destacada socióloga, actualmente es profesora de sociología de la cátedra Robert S. Lynden en la Universidad de Columbia y miembro del Comité sobre Pensamiento Global de la misma universidad. También integra el Consejo de Relaciones Exteriores y el Panel sobre Ciudades de la Academia Nacional de Ciencias. Trabaja el concepto de ciudad global, categoría novedosa para estudiar la ciudad como lugar de intersección entre lo local y lo global. Otras de sus áreas de investigación son las cuestiones del poder y la desigualdad derivados de los procesos de globalización. De su obra, Katz editores ha publicado también Una sociología de la globalización (2007).
Katz editores Charlone 216 C1427BXF Buenos Aires, Argentina t. 54 11 4554 6754 info@katzeditores.com www.katzeditores.com
Si no desea recibir más información pulse aquíPrensa: Elizabeth Hutnik ehutnik@katzeditores.com
CURSO DE FORMACIÓN DE LAICOS AGUSTINOS Comunidades de San Agustín y San Martín de Tours
Como Iglesia, ¿estamos abiertos a las necesidades del hombre actual? ¿Qué dice Jesús de Nazaret frente a los desafíos actuales? ¿Cuál es el aporte de Agustín de Hipona?
«Dichoso nuestro tiempo atormentado y paradójico, que casi nos obliga a la santidad» (Pablo VI).
¿Bendecimos, transformamos nuestro tiempo con nuestra oración y nuestras acciones de bien? ¿Nos dejamos iluminar por el Evangelio, haciendo más plenamente humana nuestra vida y la de los demás?
Como comunidad, vivamos esta vida que nos interpela desde y por Jesús hasta la más dura realidad, conociéndola,dotándola de sentido, rescatando lo que hace crecer, y prefigurando los nuevos tiempos que también tiene que transitar nuestra Iglesia.
Los invitamos a compartir y reflexionar juntos. Lugar: Parroquia San Agustín - Orden de San Agustin Día: Sábado 5 de junio de 2010 de 0900 a 1900Hs. Av Las Heras 2560
Hoy 29 de Mayo de 2010, conmemoramos los doscientos años del nacimiento del Ejército Argentino. Hay quienes sostienen que el mismo surgió con las milicias organizadas en oportunidad de las Invasiones Inglesas. En realidad no es ésta la cuestión de fondo, sino el propósito de la creación de la fuerza armada que sostendrá en adelante a los sucesivos Gobiernos Patrios. Desde Ortiz de Ocampo, pasando por Saavedra, Belgrano, el Libertador San Martín, Juan Lavalle, José María Paz y tantos más, el Ejército Argentino ha llevado el pabellón nacional con honor y valentía, tanto frente al realista opresor, cuanto al aborigen saqueador de campos y estancias, el agresor imperial brasileño o ante el usurpador británico. Hoy como ayer, nuestra República requiere de la asistencia de Fuerzas Armadas que alcancen la causa primera de su existencia misma. Y esto nos lo aclara, aunque parezca sorprendente el Catecismo de la Iglesia Católica en su número 2310: “Los poderes públicos tienen (…), el derecho y el deber de imponer a los ciudadanos las obligaciones necesarias para la defensa nacional.Los que se dedican al servicio de la Patria en la vida militar son servidores de la seguridad y de la libertad de los pueblos. Si realizan correctamente su tarea, colaboran verdaderamente al bien común de la Nación y al mantenimiento de la paz”. Por todo lo anterior, deseamos a los hombres y mujeres que han dedicado sus vidas a custodiar nuestra soberanía e independencia en el pasado, a quienes lo hacen en el presente y a quienes lo harán en el futuro un muy feliz Día y Viva la Patria.
“No matarás” manifiesta el Señor en el Decálogo. Ahora bien, ¿cómo aborda el tema de la “guerra” el fiel cristiano? En qué circunstancias nos es lícito quitarle la vida al prójimo, si es que esto es consentido. La guerra en sí, es un fenómeno terrible, poco recomendable, a todas luces “caótico” y se nos presenta como una semirrecta: sabemos cómo y cuándo empezarla, pero desconocemos su final, que pareciera se prolongara hasta el infinito. Desde Caín y Abel, hasta los misiles de hoy, la naturaleza caída del Hombre, aunque redimida por el Segundo Adán nos ha ofrecido un sombrío panorama de imágenes desgarradoras. ¿Somos tan sociables como afirmara el “Estagirita” o acaso asoma frecuentemente el “lupus hobbesiano”? San Agustín fue el primero en analizar la justa causa de la guerra y nos brindó ciertas recomendaciones. En primer lugar, el cristiano privado no puede matar ni siquiera en defensa propia, pues tal acción estaría motivada por el odio. Tan sólo los poderes encargados de ello, pueden practicar la violencia sin actuar por odio o por otras pasiones pecaminosas. La guerra justa sólo debe ser llevada a cabo por autoridad legítima. El gobernante tiene la responsabilidad primordial de decir si es justo y necesario el recurso de la guerra. Por otro lado, el Obispo de Hipona vio muy acertadamente las calamidades de las guerras fratricidas: “Y con todo, no por ello habiendo acabado todo esto, acabó la miseria de tantos males; pues aunque no hayan faltado ni falten enemigos , como lo son las naciones extranjeras con quienes se ha sostenido y sostiene continua guerra, sin embargo, la misma grandeza del imperio ha producido otra especie peor de guerras, y de peor condición, es a saber, las sociales y civiles, con las cuales se destruyen más infelizmente los hombres”, Civitas Dei, XIX, 7. ¿Qué es preferible en todo momento? La paz: “No se busca la paz para mover la guerra, sino que se infiere la guerra para conseguir la paz. Sé, pues, pacífico combatiendo, para que con la victoria aportes la utilidad de la paz a quienes combates”, San Agustín en “Ad Bonifacium”. Buena parte de esta doctrina de las justas causas de la guerra de Agustín se ha extendido en el tiempo y ha dado sus frutos en la llamada Escuela de Salamanca con Francisco de Vitoria, O.P. y Domingo de Soto O.P. a la cabeza y ha llegado hasta nuestros días plasmada en el Nuevo Catecismo de la Iglesia Católica en sus nros. 2309 y 2310:“Los poderes públicos tienen (…), el derecho y el deber de imponer a los ciudadanos las obligaciones necesarias para la defensa nacional. Los que se dedican al servicio de la Patria en la vida militar son servidores de la seguridad y de la libertad de los pueblos. Si realizan correctamente su tarea, colaboran verdaderamente al bien común de la Nación y al mantenimiento de la paz” y hasta su SS Juan Pablo II, en su mensaje con motivo de la Jornada Mundial de la Paz de 1982, afirmaba que “los cristianos, si bien se esfuerzan por resistir y prevenir toda forma de agresión, no dudan en afirmar que, en nombre de un principio elemental de justicia, la gente tiene el derecho e incluso el deber de proteger su existencia y libertad con medios proporcionados ante el injusto agresor”. El cristiano, ergo, debe procurar en todo momento la paz, pero superado ese momento, cuando todos los mecanismos de prevención de la guerra han fracasado, cuando la política se lleva por otros medios, al decir de Clausewitz, se debe estar preparado para defender a la Patria con la recta intención de hacer el bien y evitar el mal, pues en caso contrario como hemos visto, caeríamos en pecado de mediar sentimientos espurios de ira, odio, venganza o racismo. Qué bueno es releer al Doctor de la Gracia hogaño, cuando asistimos a tiempos de incertidumbre y zozobra en plena guerra de cuarta Generación.
Hans Urs von Balthasar (1905 – 1988), fue uno de los más grandes teólogos católicos del siglo XX. Discípulo de Romano Guardini, se ordenó jesuita en 1936, abandonando la Compañía en 1950. Tuvo grandes discrepancias con la jerarquía, por lo que no fue invitado al Concilio Vaticano II. Fue reconocido ampliamente luego del mismo, fundando junto a Henri de Lubac (teólogo jesuita) y Joseph Ratzinger, la revista “Communio”. SS Juan Pablo II lo nombró cardenal, pero fue llamado por el Señor dos días antes de la ceremonia, el 26 de Junio de 1988 ¿Qué era para Balthasar la Teología? Según Stratforf Caldecott (*) “Theology, Balthasar believed, is supposed to be the study of the fire and light that burn at the centre of the world. Theologians had reduced it to the turning of pages in a desiccated catalogue of ideas — a kind of butterfly collection for the mind”. Ya Maurice Blondel había advertido el peligro de tratar a Dios como un mero objeto de estudio y especulación y nos evoca Caldecott su pensamiento: "As soon as we regard him from without as a mere object of knowledge, or a mere occasion for speculative study, without freshness of heart and the unrest of love, then all is over, and we have in our hands nothing but a phantom and an idol”. Tanto para Blondel como para Balthasar, el Dios vivo, es concreto, no abstracto y ciertamente no una “fantasmal presencia prohibida provista de una larga barba blanca”. Para el teólogo suizo, el “Acto Puro” que constituye la naturaleza de Dios (tomada del Aquinate), es un Acto de Amor. El “Amor” es el corazón del Ser y el “código” que nos habilita para poder leer el significado de las cosas. Hans Urs von Balthasar, polémico, provocador: la Iglesia debe orar por la salvación de TODOS y cada uno de los hombres y si ese ruego es auténtico, necesariamente debe ser fructífero y por lo tanto, “el infierno existe, pero quizás está vacío”… (*) “An Introduction to Hans Urs von Balthasar” STRATFORD CALDECOTT, artículo basado en “The Social Thought of Hans Urs von Balthasar”, The Catholic Social Science Review, v. 5.
Leemos en otro blog: “El fenómeno blogger se está erigiendo como un nuevo camino para la comunicación. La proliferación de los mismos ha sido especialmente relevante cuando el resto de medios de comunicación tradicionales no eran capaces de cubrir todas las necesidades informativas de la sociedad (…) De esta forma se está construyendo una gran red interactiva que recoge todo tipo de opiniones y trabajos. Los blogs son la página en blanco abierta al mundo que goza de los beneficios virtuales. La inmediatez resulta un gran beneficio, la gratuidad es un aspecto fundamental para que cualquier ciudadano pueda convertirse en reportero de a pie, y la repercusión de las referencias está siendo altísima. No es tanto la cantidad de lectores que reciben estas páginas como la cantidad de sitios que hacen referencia a las mismas”.
La Biblioteca y Centro de Investigaciones “San Alonso de Orozco” se hizo eco de este fenómeno y ha empleado y empleará este tipo de comunicación, inmediata, referencial y gratuita con el objeto de difundir noticias, artículos y enlaces que a todas luces pueden resultar beneficiosos tanto para el lector curioso y lego, cuanto para el investigador novel o avanzado. Bajo ningún punto de vista el blog de Bibcisao pretende sumarse a modas o a pasatiempos de diletantes que dirimen los profundos temas de la existencia del ser humano sentados cómodamente en alguna perdida mesa del café Tortoni o la confitería La Paz. El blog de Bibcisao está al servicio de la investigación en el marco de la Orden de San Agustín y del pensamiento del Obispo de Hipona, lo cual no es óbice para que el mismo reciba el aporte de otras corrientes de pensamiento y disciplinas diversas.
Por último es de destacar que el objetivo estratégico del blog de mentas, es precisamente la “divulgación” del saber, para que éste no quede encapsulado en crípticas catacumbas académicas con un no menos críptico lenguaje accesible sólo a través de algún curso acelerado de esperanto (“oscurecen las aguas para que parezcan profundas”). A no caer en el error de confundir “divulgación” del conocimiento con “vulgarización” del mismo. El conocimiento no es patrimonio de unos pocos que se miran complacientes y se regodean en su erudición y se felicitan satisfechos. Eso no es lo que indica el método de investigación en su última etapa, la expositiva. Todo conocimiento debe llevarse al mayor número posible de personas. Como ejemplo de lo anterior, recordemos al gran historiador don Félix Luna, “Falucho”, para quienes lo conocían de cerca y lo estimaban, hablando sobre la publicación que él dirigía, “Todo es Historia”, en un reportaje que le hizo la revista “Criterio” (N° 2199 – Julio 1997): “La significación de la revista fundamentalmente es la divulgación, como usted señala. Poner en manos de la gente común el conocimiento del pasado, como una manera para que se entienda mejor la actualidad” – y agrega más adelante – “Yo digo siempre que hay que llevar la historia a las manos de cualquiera”. Historia, Filosofía, Antropología, Filología, Patrología, todas deben llegar a propagarse al mayor número, de lo contrario, asistiríamos a una verdadera oligarquía del saber, amparada en un falso manto de erudición, producto del “divorcio” entre el mismo y la sociedad que aspira a involucrarse con él. El blog de Bibcisao es la gran oportunidad para todos aquellos que “tienen algo que decir y lo dicen con los fundamentos del caso”. Exposición y difusión, el gran desafío. El blog de Bibcisao no es apto para los tibios que sólo leen pasivamente y en nada contribuyen en la fascinante aventura humana por conocer hoy más que ayer y mañana más que hoy. Y ya sabemos que opina el Señor de los tibios...
El miércoles 28 de abril se inauguró el Ciclo de conferencias sobre el Bicentenario, en la sede de Av. Las Heras 2560.
Este ciclo de Confreencias organizados por la Comision del Bicentenario de S Agustin de Buenos Aires, coordinado por la Dra. Maria M March, comenzo su primera disertación a cargo de la Lic. en Filosofía, Alicia Di Paola de la Universidad Tecnológica Nacional /Universidad de Buenos Aires.
Los puntos centrales de la charla que ella misma denominó “una invitación a la reflexión” podemos sintetizarlos en los siguientes items:
1- ¿Qué significa para nosotros la frase “Queremos ser Nación” cuando pronunciamos la Oración por la Patria?
2- El lema que propone el Episcopado en este Bicentenario es que “La Patria es un don, la Nación una tarea.”
3- Las dos vertientes filosóficas que definieron el concepto “Nación” en la historia de Occidente fueron, la francesa por un lado, de cuño racionalista- instrumental, la cual a partir de pensadores como Rousseau, Locke y Hume, propuso la idea de Nación como constructo- contrato social asociado al poder político; y por otro lado, la de origen alemán, define Nación como una unidad substancial de carácter divino, ésta es la corriente romántica reaccionaria a la corriente francesa.
4- A. Di Paola propone pensar a la Nación por fuera de oposiciones de carácter binario, si aceptamos que es una tarea, por lo tanto una construcción hecha por ciudadanos/as que comparten una idiosincrasia cultural, idiomática y religiosa.
Reporter: Prof. Andrea Friscia UNLujan // BIBCISAO-OSA
Katz editores invita a
.JPG)